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445544com现场开奖结果今晚6合彩开奖号码九阳神功_百度文库

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  靠近网友 内功篇 《九阳神功》乃武当祖师张三丰恪守《九阳真经》所传的一 九阳神功》乃武当祖师张三丰遵循《九阳真经》 种旷世绝学。 练就此功, 可出氤氲紫气, 可随便扩散到体内、 种旷世绝学。 练就此功, 可出氤氲紫气, 可随意扩散到体内、 体外,可刀枪不入,水火不侵,毒气不生,圆寂不之, 体外,可刀枪不入,水火不侵,毒气不生,作古不之,金刚 不坏之躯也随之而来。 不坏之躯也随之而来。 第一式: 第一式:太极聚气法 面向东方,自然站立,先意守丹田三~五分钟后, 面向东方,自然站立,先意守丹田三~五分钟后,即选拔顺 呼吸法。意思天上的阳气自百会吸入下行, 呼吸法。意念天上的阳气自百会吸入下行,地下的阴气由两 脚涌泉吸入上行,两股真气在丹田集聚成太极形。 脚涌泉吸入上行,两股真气在丹田会聚成太极形。并迂缓旋 意思或离或存,今晚6合彩开奖号码 勿忘勿助, 每次研习不少于一个时候 二 ( 转, 意念或离或存, 勿忘勿助, 小时) 三十凌晨即可学习下一步。 ,三十平旦即可进修下一步 小时) 三十清晨即可进修下一步。 , 第二式: 第二式:氤氲紫气 使一股暖暖的真气, 丹田向镇锁任督冲三脉的“阴跷库” 使一股暖暖的真气,从丹田向镇锁任督冲三脉的“阴跷库” 流注,折而走向“尾闾合” 尔后分两支上行, 流注,折而走向“尾闾关” 而后分两支上行,经腰脊第十 。 四椎两旁的“辘轳关”上行经肩、 颈而至“玉枕关” 四椎两旁的“辘轳合”上行经肩、背、颈而至“玉枕合” , 此谓“逆运真气通三闭” 而后真气进取赶过头顶百会, 此谓“逆运真气通三闭” 尔后真气进步超出头顶百会,分 , 五路下行,与全身气脉会于中丹田,再分主次两支, 五途下行,与满身气脉会于中丹田,再分主次两支,还关于 丹田,入窍归元,如此循环一周,身子便如灌甘雨, 丹田,入窍归元,如许循环一周,身子便如灌甘雨,丹田里 的真气有似香烟缭绕,悠游太平,那便是“氤氲紫气” 的真气有似香烟萦绕,悠游重静,那便是“氤氲紫气” 此 , 功练一年后即可研习下一步。 此步以盘坐式为佳) (此步以盘坐式为佳 功练一年后即可学习下一步。 此步以盘坐式为佳) ( 第三步: 第三步:盘龙真诀 当太阳刚才腾飞的时候,面对太阳而坐,取五心朝天式, 当太阳适才升起的工夫,李彩华_百度报码开奖百科,面对太阳而坐,取五心朝天式,意 守丹田三~五分钟,然后预见太阳光化作五条火龙划分从百 守丹田三~五分钟,尔后预想太阳光化作五条火龙辨别从百 会、两脚涌泉、两手劳宫吸入,在丹田会聚成一个火球。然 两脚涌泉、两手劳宫吸入,在丹田会聚成一个火球。 后意念火球迟缓填充,至上与六合浸回。过后, 后意念火球迟缓填补,至上与宇宙重回。过后,再冉冉变小 收回丹田,云云一扩一收,频仍进修。收功: 收回丹田,云云一扩一收,再三练习。收功:意想火球又变 成五条火龙由以上五处飞出。 化成太阳, 悬于己方脑后上方。 成五条火龙由以上五处飞出。 化成太阳, 悬于本人脑后上方。 在月亮刚刚起飞的时刻,接上法举办,不过甚龙形成水龙, 在月亮刚才升起的时刻,接上法进行,不过火龙形成水龙, 火球变为水球,着末收功。 火球变为水球,最后收功。五条火龙化作太阳变为五条水龙 化作月亮。总得以阳变阴为准。 化作月亮。总得以阳变阴为准。 第四步: 第四步:金刚之躯 练法与第三步根基沟通,但不需真的面对太阳和月亮, 练法与第三步基本相像,但不需真的面对太阳和月亮,练火 龙功需一极寒之地,练水龙功需一极热之地。焦点: 龙功需一极寒之地,练水龙功需一极热之地。主旨: 阴中 “ 练阳,阳中练阴,阴阴阳阳,至阴至阳 。 练阳,阳中练阴,阴阴阳阳,至阴至阳” 此功须七七四十 九日苦建。 九日苦修。 第五步: 第五步:外功附助 计算一个沙袋子(要小一点) 每天手、 ,每天手 绸缪一个沙袋子(要小一点) 每天手、肘、肩、头、背、 , 肋、膝、脚等全身处处,都要在沙袋上击打,要由轻到浸, 脚等混身各处,都要在沙袋上击打,要由轻到重, 谨慎贯通反弹之力,同时闭营呼吸。 精心理解反弹之力,同时配合呼吸。 修炼《九阳神功》需有悟性、耐性、忍性之极。 修炼《九阳神功》需有悟性、耐性、忍性之极。习成此功需 九年大成。 九年大成。 用:搏击篇 一举手,前后大驾要有定向 起动行动未能由己 一举手 前后阁下要有定向.起动行为未能由己 要悉心体 前后足下要有定向 起动行为未能由己,要用心体 随人所动,随曲就伸 不丢不顶. 彼有力,所有人亦有 认 ,随人所动 随曲就伸 不丢不顶 勿自伸缩 彼有力 大家亦有 随人所动 随曲就伸,不丢不顶 勿自伸缩.彼有力 全部人力在先.彼无力 所有人亦无力,大家意仍在先 要刻刻慎重.挨何 力,谁力在先 彼无力 我亦无力 全班人们意仍在先 要刻刻慎重 挨何 全班人力在先 彼无力,你们亦无力 他意仍在先.要刻刻慎重 心要用在那里,须向不丢不顶中讨讯休 须向不丢不顶中讨消歇.紧记一静无有不 处 , 心要用在那处 须向不丢不顶中讨信息 记起一静无有不 静须静如山岳.所谓大家们强由全班人强 静,静须静如山岳 所谓全班人强由所有人强 清风拂山冈 一动无有不 静须静如山岳 所谓我强由他们强, 清风拂山冈.一动无有不 动当动若江河,所谓所有人横任所有人横 明月照大江.从此做去 动 ,动当动若江河 所谓大家横任所有人横 明月照大江 往后做去 一 动当动若江河 所谓我横任他横,明月照大江 往后做去,一 便能施於身.此满是有意不是用劲 久之,则工资他们们制 年半载 ,便能施於身 此全是故意不是用劲 久之 则报酬我们制 便能施於身 此满是宅心不是用劲.久之 则薪金大家制, 我们不为人制矣. 他们不为人制矣 举手弗成有呆像,彼之力方挨我们皮毛 谁们之意已入彼骨裏 举手弗成有呆像 彼之力方挨全班人皮毛,全班人之意已入彼骨裏 彼之力方挨全班人皮毛 他之意已入彼骨裏. 两手帮助,一气持续 左沉则左虚 而右已去.右沉则右虚 两手赞成 一气连接,左浸则左虚 而右已去 右重则右虚 而左 一气连续 左浸则左虚,而右已去 右重则右虚,而左 已去.气如车轮 全身俱要相随 有不相四处,身便散乱 已去 气如车轮,全身俱要相随 有不相随处 身便杂乱 便不得 气如车轮 满身俱要相随,有不相到处 身便狼藉,便不得 其病於腰腿求之.先以心使身 从人不从己,后身能从心 力 ,其病於腰腿求之 先以心使身 从人不从己 后身能从心 由 其病於腰腿求之 先以心使身,从人不从己 后身能从心,由 己仍然从人.由己则滞 从人则活 能从人,手上便有分寸 己依然从人 由己则滞,从人则活 能从人 手上便有分寸 秤彼 由己则滞 从人则活.能从人 手上便有分寸,秤彼 劲之大小,分厘不错 权彼来之是非 毫发无差.进取退却 劲之大小 分厘不错.权彼来之口舌 毫发无差 提高消除 随处 分厘不错 权彼来之优劣,毫发无差 进步作废,随地 恰合, 工弥久而技弥精.彼不动 己不动.彼微动 己先动.往还 彼不动,己不动 彼微动,己先动 恰合 工弥久而技弥精 彼不动 己不动 彼微动 己先动 走动 须有摺叠,进退须有变动 极柔弱 尔后极坚刚.静是闭 须有摺叠 进退须有变动.极柔和 然后极坚刚 静是合 合中寓 进退须有调动 极优柔,然后极坚刚 静是合,合中寓 动是开,开中寓合 触之则旋转自若,无不得力 先求发展,后 开.动是开 开中寓合 触之则转动自如 无不得力 先求进步 后 动是开 开中寓合.触之则回旋自若 无不得力.先求进展 乃可臻於慎密矣. 求紧凑 ,乃可臻於周密矣 乃可臻於缜密矣 务赌气敛入脊骨,呼吸通灵 周身罔间 欲要心情纵脱入骨, 务赌气敛入脊骨 呼吸通灵,混身罔间 欲要心情轻浮入骨 呼吸通灵 浑身罔间.欲要样子[fy]检点入骨 先要两股前节有力,两肩松开 气向下沈 牵动往来气贴背,而 先要两股前节有力 两肩放松,气向下沈 牵动交易气贴背 而 两肩减少 气向下沈.牵动交易气贴背 敛入脊骨.行气如九曲珠 八面后珑 能呼吸,而后能烂漫 敛入脊骨 行气如九曲珠,得心应手 能呼吸 而后能灵巧 吸为 行气如九曲珠 得心应手.能呼吸 尔后能灵活.吸为 闭为蓄,呼为开为发 盖吸则自然提得起 亦拏得人起.呼则自 关为蓄 呼为开为发.盖吸则自然提得起 亦拏得人起 呼则自 呼为开为发 盖吸则自然提得起,亦拏得人起 然沈得下,亦放得人出 此是 非以力负气.全身意在 然沈得下 亦放得人出.此于是意命运 ,非以力负气 满身意在 亦放得人出 此是以意运路 非以力斗气 魂魄,不在气 在气则滞 有气则无力,无气则纯刚 魂魄 不在气,在气则滞 有气则无力 无气则纯刚 不在气 在气则滞.有气则无力 无气则纯刚. 一身之劲,练成一家 分清底蕴 发劲要有原因.劲起於脚 一身之劲 练成一家,分清内情 发劲要有起源 劲起於脚 变 练成一家 分清本相.发劲要有来源 劲起於脚,变 换在腿,主宰於腰 发於脊背 接於两肘,行於手指 换在腿 主宰於腰,发於脊背 接於两肘 行於手指 总须统统一 主宰於腰 发於脊背,接於两肘 行於手指,总须全部一 发劲须沈著松净,专主一方 曲中求直,蓄然后发 气 .发劲须沈著松净 专主一方 曲中求直 蓄尔后发 蓄劲如张 发劲须沈著松净 专主一方.曲中求直 蓄然后发.蓄劲如张 发劲如放箭,运劲如抽丝 劲似松非松,将展未展 运劲如抽丝.劲似松非松 将展未展.劲断意不 弓, 发劲如放箭 运劲如抽丝 劲似松非松 将展未展 劲断意不 又要提起全副心魄,於彼劲将出未发之际 他们劲已接入彼劲, 断.又要提起全副精神 於彼劲将出未发之际 所有人劲已接入彼劲 又要提起全副心魄 於彼劲将出未发之际,谁们劲已接入彼劲 凑巧不后不先.如皮燃火 如泉涌出 先进退却,丝毫不乱 刚巧不后不先 如皮燃火,如泉涌出 提高作废 丝毫稳固 方能 如皮燃火 如泉涌出.提高废除 丝毫巩固.方能 得机得势,顺手成效 此谓借力打人 四两拨千斤也. 得机得势 顺手收效.此谓借力打人 四两拨千斤也 唾手奏效 此谓借力打人,四两拨千斤也 信息之机,在於阴阳 总归神聚 神聚则一气鼓汤,炼气归神 音信之机 在於阴阳,总归神聚 神聚则一气鼓汤 炼气归神 在於阴阳 总归神聚.神聚则一气胀汤 炼气归神. 魄力腾挪,魂魄警戒 开合有致 虚实浮现.左虚则右实 气概腾挪 魂魄防范.开合有致 究竟清楚 左虚则右实 右虚则 魂灵警戒 开关有致,真相呈现 左虚则右实,右虚则 左实.虚非全然无力 派头要有腾挪 实非全然占煞,魂灵宜贵 左实 虚非全然无力,魄力要有腾挪 实非全然占煞 灵魂宜贵 虚非全然无力 气势要有腾挪.实非全然占煞 紧张全在胸中腰腿间运化,不在概况 力从人借,气由脊 潜心 .紧要全在胸中腰腿间运化 不在外面 力从人借 气由脊 重要全在胸中腰腿间运化 不在外面.力从人借 胡能气由脊发? 由两肩收入脊骨,注於腰间 发 .胡能气由脊发 气向下沈 由两肩收入脊骨 注於腰间 此 胡能气由脊发 气向下沈,由两肩收入脊骨 注於腰间.此 气之由上而下也,谓之关 由腰展於脊骨 布於两膊,施於手指 气之由上而下也 谓之关.由腰展於脊骨 布於两膊 施於手指 谓之合 由腰展於脊骨,布於两膊 施於手指. 此气之由下而上也,谓之开 关即是收 开就是放.了解开合 此气之由下而上也 谓之开.闭便是收 开即是放 懂得开闭 便 谓之开 闭便是收,开即是放 明确开闭,便 知阴阳.到此位子 呼翕九阳 可名九阳神功.以后功 知阴阳 到此位子,呼翕九阳 抱一合元 ,可名九阳神功 自此功 到此地位 呼翕九阳,抱一关元 可名九阳神功 用一日,技精一日 渐至从心所欲 豫顺以动,罔不舒畅矣. 用一日 技精一日,渐至从心所欲 豫顺以动 罔不称心矣 技精一日 渐至从心所欲,豫顺以动 罔不顺心矣 要言之,气以直养而无害 劲以曲蓄而有馀 神舒体静,刻刻 要言之 气以直养而无害,劲以曲蓄而有馀 神舒体静 刻刻 气以直养而无害 劲以曲蓄而有馀.神舒体静 在心.内固魂魄 外示升平 改换内幕,舍己从人 须知阴阳相济, 在心 内固精神,外示和平 改换原形 舍己从人 须知阴阳相济 内固魂魄 外示安定.改变事实 舍己从人.须知阴阳相济 方为懂劲.每每走架 是挚友时候 一动势,先问你们们方合不关规 方为懂劲 大凡走架,是知音时候 一动势 先问自身合不闭规 寻常走架 是知音工夫.一动势 稀有不合,即速更改 走架因而要慢不要疾.打手是知人的 即速变更.走架因此要慢不要快 矩. 有数不合 即速调动 走架因此要慢不要快 打手是知人的 功夫,信息固是知人 还是问己 自己计划得好,人一挨全班人 功夫 音尘固是知人,照旧问己 自己安设得好 人一挨全部人 大家不 音信固是知人 仍是问己.己方安置得好 人一挨大家,全班人不 动彼丝毫,趁势而入 接定彼劲 彼自跌出.如自己有不得力处 动彼丝毫 趁势而入,接定彼劲 彼自跌出 如自身有不得力处 趁势而入 接定彼劲,彼自跌出 如本人有不得力处, 即是双沉未化,要於阴阳开合中求之 所谓深交知彼 即是双重未化 要於阴阳开合中求之.所谓知音知彼 攻无不克 要於阴阳开关中求之 所谓石友知彼,战无不胜 也九阳真功


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